君主不公正，就往往喜爱行赏，而不忍运用刑罚，这样，国家就没有法制了。
治因而无法制，人民就会搞帮派而在下面相勾结，搞虚伪巧诈而去完成他个人的私利。
如法制行之有素，人民就不会分帮分派而能够靠拢朝廷，全心全意贡献其忠诚。
所以，君主不讲究智能，却能使朝中之事得治，国家之患得除，这是因为任用大臣的原故。
君主不讲究聪明，却能使善人得用，奸伪之人被诛，这是因为替国家监视听察的人更多的原故。
所以，做君主的，是掌握万事的原则，而授予众人的职事的。
选拨贤良，评选人材，并且要依照法度来对待使用他们。
如果举用人材正确得当，就可以坐而治国，好处是不可尽收的。
如果官吏不能胜任，即使奔走从事，他们所败坏的事情，也是很难补救的。
国家并不缺乏能够胜任的人才。
只是君主的明察还不能够知道他们。
所以，英明的君主，总是认真查访胜任的人臣的。
所以说，君道正确，则贤才得用，百姓得治，国家治乱只在乎君主而已。
这些基本是字面的翻译，读书，我们更应该去思辨文字背后的逻辑和深意。
很多人可能很难理解，为什么知善，人君也；身善，人役也。
有些人可能会觉得，这就是集权统治，就是愚民政策的来源，就是用一套价值观去让人去服从，而自己却要肆意践踏这种价值观。
肯定会出现这样的情况，但是，如果作为领导，目标是做个老好人，目标是做道德模范，可能就会出问题了，因为如果领导者的目标是这个，就做不到公正，更做不到合于道，那就会跑偏了。
道德的起源，是人类在原始社会开始，和自然界，和洪水猛兽对抗的过程中，需要形成合力，就是团结更多的人去应对生存的危险，随后，是人口越来越多，用以规范人与人之间的交往，确保整个社会的有序运行，这就是道德从起源到发展的过程，不同的时代，不同的社会，对道德的定义肯定是不完全相同的，因为他要规范和解决的问题不一样。
说明白这个前提，我们再来看另外一个问题，我们思考问题和做决策的出发点应该是什么？应该是事情的真相和最底层的规律，而我们经常容易犯的错误就是，把道德当成了决策的标准，或者说思考的依据，就是这件事符不符合道德的要求，不可否认，道德的概念之下，包含了很多底层的规律，我们做决策，绝对不能忽视道德的标准。
当然，这已经是解决了用情绪、好恶等等因”我“而进行的决策，以及刚才说到的很多”直觉“式的反应。
如果一件事情决策的依据是道德，是思考的懒惰；而如果做一件事情，不合于道德，最终也必将走向失败。
思考问题，从本质出发，具体的执行或者说行动，需要用道德标准去检验。
话就说到这吧，能明白自然会明白。
我们换一个角度来看这个问题。
我们为了实现目标，不管是个人还是企业家、管理者，通常情况下，我们都在承担两个角色。
一个角色是：我们是机器的设计者，这台机器，就是我们通过各种方法，驱动我们执行具体任务、实现目标的工具；另外一个角色，我们自己也是其中的一个零件。
很多时候，我们沉浸于自己作为一个具体的零件的角色，而很少用机器设计者的视角来看问题。
如果我们，或者作为别的零件的员工，在具体的运转过程中，犯了错误、出了问题，从设计者的角度来看，到底是因为什么出的问题，如果是因为零件本身不合格，达不到使机器高效运转的目的，那这时候，最好的办法是去找到一个更好的，更能满足需求的零件，而不是对那个具体的零件要求过高。
如果从这个视角来看问题，我们可能就不会再过度的纠结于一些偶然的或者是本身达不到要求的零件导致的问题，要做的是尽快换一个好零件，让机器能够高效运转起来。
即使不是什么领导，我们做绝大多数事情，也都需要与别人协作、合作，我们的目的是把事情做好，而这个做好，不一定是自己把事情做好，而应该是充分发挥大家的优势，人尽其能，物尽其用，完成目标，而不是”我自己“独立完成目标。